İdeoloji ve Neden siyaseti bıraktığında

İdeoloji ve davalar gibi dünyayı anlamlandırmaya yönelik projeler kılavuz olmaktan çıktığında, “kimlik” kılavuz olmaya devam eder: biz ve olmayanlar. Ama bu “biz” artık zihinsel bir göstergeye değil, dışsal bir göstergeye sahiptir.

Modern dünyada siyaset, yüzyılın son çeyreğine kadar belli bir ideolojinin veya davanın etkisinden hiç bu kadar bağımsız olmamıştı. İdeoloji veya aklın ortadan kalktığı yerde, dünyanın zihinsel imgesi de ortadan kalkar. Haritası olmayan insan bu verileri hiçbir yere yerleştiremez ve kendisine her yerden veriler gelir ve hangi verilerin doğru hangisinin yanlış olduğunu anlayamaz. Verilerin ne anlama geldiğini tahmin edemediğinde, verilere göre hayat plansızlaşıyor. Plansız hayatta her şey çok kısa vadeli planlar sarmalına takılır, orta ve uzun vadeli projeler mümkün olmadığı için. Plan olmadığında, her şey çaresizce yapılır. Ütopya bir plan içinde düşünülebildiği sürece, geleceğe umutla bakıldığı sürece, siyaset geleceği bir cennet gibi planlayıp seçmenine bu şekilde sunduğu sürece, çaresizlik içinde her şey karanlıktır. Plan, çünkü gelecek vizyonu yok. Bu nedenle siyaset geleceği karanlık bir kaos olarak görüyor ve seçmenine cenneti sunmak yerine, “ilk ben olmazsam cehennem seni bekliyor” düsturuyla yaklaşıyor geleceğe.

Cehennemin ağzındaki karanlık bir gelecek son derece tehdit edici göründüğünden, onu takip eden siyaset her yerde hayatta kalma sorunları görüyor. Gelecek saf bir pusular, komplolar, tehditler, isyanlar, ayaklanmalar, felaketler çağıdır. Bu nedenle, her şeyin aşırı bir hayatta kalma sorunu olarak kendini gösterdiği bu vahşi anarşiden canlı çıkmak önemlidir. Ütopya olarak geleceği planlama zamanı değil, tehdit altındayız. Şimdi önemli olan, her biri en büyük tehditleri, en büyük afetleri ve hiç yaşanmamış doğal afetleri temsil eden bu felaketler akışında, bir kişinin çok hızlı karar vermesi ve alınan kararları çok hızlı bir şekilde uygulaması için yetki vermektir. daha önce ve ona tam olarak itaat ederek, bu felaketlerden atlayarak ve sıçrayarak, onlardan çıkmak, toplum olarak hayatta kalmak önemlidir. Elbette bu süreçte büyük kayıplar olacaktır. Ama yetkili liderin beceriksizliğinden, beceriksizliğinden ya da ontolojik olarak bir kişinin bunlarla baş edememesinden değil, felaketlerin çok devasa olmasından, çağın felaketlerinden.

Bir ideoloji dünyaya baktığında, iki yönlü insan ilişkilerinden hukuka, ekonomiden kültüre, siyasetten sanata, toplumsal hiyerarşi biçimlerinden aile düzenine, inançtan kimin kiminle savaştığına kadar her şeyi uyumlu bir tasarım simülasyonu olarak görür. dost veya düşmandır. .

İDEOLOJİ

İnsan kendisine devasa, ayrıntılı, karmaşık ve anlaşılmaz görünen dünyayı olduğu gibi kavrayamadığı ve bu zenginliği doğrudan zihnine yükleyemediği için, onu son derece basitleştirilmiş, basitleştirilmiş, indirgenmiş, indirgenmiş olarak zihninde yeniden kurgulaması gerekir. ve çarpık. Bu eserde mantıksal bir bütün olarak inşa edilen dünya, tüm parçaları birbiriyle uyumlu olacak şekilde tasvir edilmiştir. Ancak dünya o kadar uyumlu, mantıklı, akılcı ve çatışmasız bir yer değil. Bilincimizin çalışma prensibi onları dünyada aramaktır. Bilincimiz dünyaya bakar, bilincimizde dünyanın tutarlı, uyumlu, bütünsel bir resmini üretir, onun hakkında bildiklerini, verilerini ve aralarında kurabileceği ilişki biçimlerini, yani teorik düşünme yeteneğini etkinleştirir. Bu tasarım her zihinde farklıdır çünkü her zihnin farklı verileri, deneyimleri, duyguları, aralarındaki ilişkileri ve teorik düşünme yetenekleri farklıdır.

Ama dünyayı bir bütün olarak zihinde temsili bir şekilde yaratmak, aynı zamanda taşınabilir bir metne sahip olmak demektir. Karmaşık bir dünyayı her köşe başında kavrayabilen, anlamlandırabilen, olduğu gibi ve olması gerektiği gibi düşünebilen, yani geleceği planlayabilen bir tasarımı, geleceğe baktığımız bir mercek gibi tanımlayabiliriz. dünya. . Bu lens dünyada baktığı her şeyi gösteriyor, bütün tasarımla uyum içinde, her şeye tepki verebiliyor ama ilginç bir şekilde diğer lenslerin görüntüsüyle uyumlu değil. Bu merceğe bir ideoloji diyebiliriz. Bu mercek insanlar arasında geçtiği için insanların aynı şekilde düşünmesini ve hissetmesini sağlar.

Bir ideoloji dünyaya baktığında, iki yönlü insan ilişkilerinden hukuka, ekonomiden kültüre, siyasetten sanata, toplumsal hiyerarşi biçimlerinden aile düzenine, inançtan kimin kiminle savaştığına kadar her şeyi uyumlu bir tasarım simülasyonu olarak görür. dost veya düşmandır. . Her şey birbiriyle mükemmel bir şekilde örtüşüyor ve her şey ideolojiyi haklı çıkarıyor. Sürekli olarak onaylanan ideoloji, hayatın tüm yönlerini de akla çevirir. İdeoloji, bir kişinin, kitlelerin, ülkelerin, dünyalıların hayatı kendi zihinlerinde görselleştirme algoritmasıdır.

Geride kalan yirmi beş yılda dünya ideolojilerin ve dolayısıyla davaların geride kaldığı bir yer haline gelirken, geleceğe yönelik siyasi planlama imkansız hale geldi. Her şey saf “çok kısa vadeye” takılıp kalıyor.

OLAY

Aklın dünyayı kavrayışının haritası olan ideoloji, sadece var olanı ortaya çıkarmak ve teşhis etmekle kalmaz. Öte yandan olması gerekeni de gösteriyor. Ve olmakta olan ile olması gereken arasında bir boşluk veya mesafe gördüğünde, hızla o boşluğu veya mesafeyi kapatmak ister. Hiçbir ideoloji dünyayı olduğu gibi temsil edemeyeceğinden, her ideoloji dünyanın gerçekleşmemiş bir projesidir ve bu nedenle dünya, herhangi bir ideolojinin destekçisi için kusurludur. Bu teorik kusur, zihnindeki ideoloji dünyaya uyum sağladığında değil, dünya bu ideolojiye uyum sağladığında ortadan kalkacaktır. 20. yüzyılın sonuna kadar, dünyanın bu teorik ideolojiye uyumunu sağlamak için bireylerin ve kitlelerin arzuladığı idealin (ideal) siyasi olarak gerçekleştirilmesine yönelik bir girişim/eylem/düşünceye “eylem” adını verdik.

Geride kalan yirmi beş yılda dünya ideolojilerin ve dolayısıyla davaların geride kaldığı bir yer haline gelirken, geleceğe yönelik siyasi planlama imkansız hale geldi. Her şey saf “çok kısa vadeye” takılıp kalıyor. Böylelikle siyaset, rasyonel olanı tamamen keser ve Althusser’in deyimiyle “ideolojik bir hayvan” olan insanı, ideolojisini arındırmaya ve salt bir hayvan olmaya yaklaştırır.

Neye uyacağız, neye uyacağız? Rasyonellikten yoksun bireyler mi yoksa kolektif aklı simgeleyen kişisel zihinlerimiz mi?

TESLİM OLALIM AMA NE?

İdeoloji ve davalar gibi dünyayı anlamlandırmaya yönelik projeler kılavuz olmaktan çıktığında, “kimlik” kılavuz olmaya devam eder: biz ve olmayanlar. Ama bu “biz” artık zihinsel bir göstergeye değil, dışsal bir göstergeye sahiptir. Bu “biz” aynı şekilde tıraş olur, aynı şekilde sakal, bıyık veya favori bırakır, konuşurken aynı şekilde konuşur, başına gelenlere aynı şekilde tepki verir, ancak bu dışsal işaretlerin hiçbiri içinde mevcut olan iç tasarımlardan kaynaklanmaz. zihinsel harita.. Çünkü aynı kişiler, tamamen farklı siyasi görüşlere sahip olduklarını söyleyip başkalarını hain ilan edenlerle ittifak yaparken, hain ilan edilip eski ortaklarını hain ilan edenlerle ittifak yapmışlardır. Her şey çaresizce yapılır, dahili bütünleyici içerik yoktur. İdeolojik hayvanın ölümü, kitleleri ideolojilere, fikirlere ve davalara değil, kendilerine uygun buldukları kimlikte liderin peşinden gitmeye zorlar. Dolayısıyla kimlikler fikirlerle değil siyasetle ilgilenir. Biri ölümlüdür ve kendi çıkarlarının peşinden gider. Fikirler ölümsüzdür ve mantığı takip eder.

Neye uyacağız, neye uyacağız? Rasyonellikten yoksun bireyler mi yoksa kolektif aklı simgeleyen kişisel zihinlerimiz mi? Görünüşe göre son yirmi beş yıl, Aydınlanmanın dünyaya verdiği en büyük armağanı hızla elinden alıyor. Kant “Aydınlanma Nedir?” Yazısında da açıkça ifade ettiği gibi, insan ancak başkasının irşadına muhtaç olmadığı zaman aklî olgunluğa erişebilmektedir. Ancak çağımızın aşırı veri birikimi ve çok ince uzmanlaşma ihtiyacı bu beşeri yetiyi kullanılamaz hale getirmektedir.